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“成之者由道,败之者由儒”的哲学史实——读张岱年《中国哲学史》

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发表于 2019-11-19 08:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

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人们的意识中,自从汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家,独尊儒术”以后,中国几千年就是儒家思想占据统治地位,剪伯赞主编的《中国史纲要》就是这样说的——“独尊儒术以后,官吏主要出自儒生,儒家逐步发展,成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。”(人民出版社1979年3月第1版,第197页)
阅读张岱年《中国哲学史》(中国大百科全书出版社2010年1月第1版)之后,知道事实并非如此,自秦汉到随唐约1100多年,孔孟之道“未尝一日得于天地之间”(朱熹语)。儒术占据统治地位,则是程朱理学创立并且由朱元璋全面推行之后,从此中国走上衰败之路。
一、董仲舒的天人感应论昙花一现
秦汉统治者为安抚百姓,发展经济,奉行黄老之学,无为而治,很快形成文景之治。董仲舒害怕好景不长,为了树立汉武帝的权威,稳固封建统治,提出“天人感应”论,说人是效仿天的形象而产生的,人是天的副本,而天是人的“曾祖父”。因此,人与天也是同类的,它们之间存在相互感应的关系,比如灾异就是天对人的惩罚。这就是“天人感应”论,(第38页)实际上是承继被老子否定了的天命论。
王充继承老子学说,提出“天道自然”,否定“天人感应”。王充认为,自然界自身运动不受精神意志支配,是自然而然的。(第40页)桓谭进一步说,灾异是一种自然现象,只要“修德善政、省职慎行以应之”,就可以转祸为福。(第43页)“天人感应”论被否定,也就推翻了汉儒的理论基础。
关于古今之变,董仲舒提出王朝更替缘于“天意”,“道之大原出于天,天不变,道亦不变。”杨雄针锋相对,说历史有因有革,“可则因,否则革”,肯定继承与变革都是必要的。王充反对复古主义,提出今胜于古、汉高于周。
《淮南子》对于汉初的儒道之争做出总结,肯定了“天道自然”思想,肯定社会历史总是因时而变,“先王之制,不宜则废之”,鲜明地继承和发展了黄老学说,让儒学正统名存实亡。(第44页)
二、魏晋玄学将儒道揉合,主推老庄思想
东汉末年,儒家哲学的传扬越来越烦琐和荒诞,比如经学解说驳杂到一经百余万言,说明儒家正统已经穷途末路,迫切需要一种新的哲学思想为封建社会的合理性作出论证,以抽象性为特征的玄学思潮应运而生。
魏晋玄学家注重《老子》《庄子》和《周易》,上承两汉的道家思想,克服了汉代经学的弊病,为汉唐盛世形成作出了贡献。
玄学创始人王弼注《老子》,影响极为深远,直到1700年后的今天,人们仍然以《老子》王弼本作为研究道学的通行本。
玄学家也有错误偏向,比如王弼否定纲常名教与自然的矛盾,认为君臣关系是自然的反映。郭象注《庄子》,否定造物主,有功,但是他也抹煞名教与自然的区别,说社会上君臣上下、等级贵贱、仁义礼法,都是“天理自然”。嵇康与阮籍予以反驳,说纲常名教不符合人的自然本性,是束缚人性的绳索,主张“越名教而任自然”。(以上见第48—54页)
由此看来,老子道学通过魏晋玄学家得以继承与发扬。
东汉末年道教兴起,魏晋时期葛洪、寇谦之等人将儒、释、道三家思想揉合,使道教成为国教。道教虽说曲解了老子思想,将老子哲学歪曲成了单纯的养生之学,但是,它毕竟以《道德经》为主要经典,这就为传播老子思想提供可能。
正是魏晋玄学对于老子道学继承与发扬,正是道教的兴盛,让中国进入汉唐盛世成为世界强国。
三、韩愈、朱熹复兴儒学
让中国强盛的是老子道学而不是儒学,韩愈和朱熹早有论述。
韩愈提出儒家道统说,说儒学是由 “尧—舜—禹—汤—文—武—周公—孔子—孟子”依次相传的,孟子之后中断,结果使佛老学说统治了人们的头脑。(第68页)
孟子之后,也就是秦汉兴起之时。韩愈所言符合历史真实。
韩愈以继承孟子自居,认为自己的历史使命就是恢复和发扬儒家的“道统”。
朱熹与韩愈有相同论述。朱熹推崇夏商周三代,鄙视汉唐,他认为秦汉以后,“千五百年之间,尧舜三王周公孔子所传之道,未尝一日得于天地之间”。(第88页)宋朝的朱熹与唐朝的韩愈说法完全一致。汉唐盛世成于道,而不是儒。
老子说过“物盛则衰”,这是自然规律。
随着盛世的来临,封建统治者对于维护稳定的需要超过对于变革发展的需要,于是,以维护专制统治稳定为目标的儒学的复兴便成了紧迫任务。韩愈适时提出复兴儒学,正是恰当其时。然而,儒学真正复兴则是程朱理学创立之后。(第71页)
程朱理学以儒家孔孟学说和《周易》的哲学为基础,用儒家学说批判佛、老思想,以理为哲学的最高范畴,认为“天下只有一个理”,就是君臣父子夫妇等人伦道德之理,并且将孔子的“君君臣臣父父子子”发展为“三纲五常”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,仁义礼智信)一句话,理学就是孔孟儒学。(第79页)当年董仲舒的“天人感应”被王充驳倒而昙花一现,而程朱理学虽然被王夫之批判,但是,此一时,彼一时,封建统治者正需要孔孟之道巩固其统治地位,于是,“程朱理学”在明朝被作为国家的官方思想。儒学真正复兴了。
儒学的复兴与中国的衰败是一致的,到清朝,一个曾经的超级大国,成了任人宰割的羔羊。
综上所述,葛洪在《抱朴子·内篇》所说“今苟知推崇儒术,而不知成之者由道”,的确言之有理,只不过应当加上一句“败之者由儒”,那就完全了。

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 楼主| 发表于 2019-11-20 08:58 | 显示全部楼层
一叶秋声 发表于 2019-11-20 08:42
于是韩愈与湘子到蓝关傅舍中借宿,韩愈这才相信湘子所说皆是真实的。这一夜,韩愈与湘子谈论着往来之事,修 ...

谢谢,我孤陋寡闻,学习了。韩愈的目标是复兴儒学。他做到了。
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 楼主| 发表于 2019-11-21 08:43 | 显示全部楼层
张岱年(1909年5月–2004年4月24日),曾用名宇同,别名季同,河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。
张岱年先生于1933年毕业于北京师范大学教育系,任教于清华大学哲学系,后任私立中国大学讲师、副教授,清华大学副教授、教授。1952年后,任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员,1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。
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发表于 2019-11-25 14:00 | 显示全部楼层
不能一概而论吧?各有特点
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 楼主| 发表于 2019-11-26 08:53 | 显示全部楼层
稼煜姜 发表于 2019-11-25 14:00
不能一概而论吧?各有特点

谢谢朋友光顾!愿听详情。
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